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        而这些事，是帝国皇室这边不知道的，这边只是知道李昭圭尚未有所出，是因为感情因素。

        李君威听到这个消息，很是震惊，因为他一直以为侄子昭圭对自己知无不言言无不尽的，若早知道这一点，李君威或许会有其他选择，更为长远，也更为稳当的选择，比如拣选李昭奕的孩子到申京培养，或者培养自己的另外一个儿子去争夺印度斯坦帝国皇帝的位置。

        而无论选择哪一个，都是十年甚至二十年之后的事了，断然不会惹出今时今日的局面。

        李君威对此感觉不可思议，是因为他过度高估了权位在李昭圭心中的重要性。实际上，根据后世史学家对李昭圭的研究发现，李昭圭本人对印度斯坦帝国根本没有什么归属感，终其一生，他都没有把自己视为印度人，在他个人的书信中，不只一次的表露出自己只是印度的一个匆匆过客的态度。

        他的父亲李君度为了更好的统治印度斯坦帝国，皈依了天方教。当然，只是名义上，啃着蒜香排骨喊着臻主至大是他的生活。但李昭圭并没有，他尊重任何宗教，却没有皈依任何宗教。

        在李君度统治时期，在次大陆北部上层流行的波斯语一度成为官方语言，有些华族二代都不会汉语了，但在李昭圭的坚持下，汉语再次占据了统治地位，不会汉语，根本无法在中枢当官。

        李君度在当上皇帝之后，就开始在阿格拉修筑自己的陵寝，而李昭圭却没有，他自始至终都没有想过会在印度终老。

        短短的十年统治，为李昭圭在后世印度历史上留下了第一仁君的美名，但这些后世者不得不承认，这位仁君的心，从未属于过印度。

        如果倒回来去看，其实这一点不难理解，李昭圭人生最重要的十岁到十八岁，裕王李君威实际扮演了他父亲的角色，虽然他的沉稳大气很像李君华，但性情和价值观更像自己的三叔。

        他不把印度当成自己的私产，只是当成事业，尽最大努力而已。

        林西塘甚至还提到，李昭圭因为改革失败，万念俱灰，想过在自己禅位给李昭奕或者李昭奕的某个儿子后，以什么姿态或者什么方式返回帝国，他甚至专门找了一个法律专家，询问自己这样的身份返回帝国是否符合帝国的法律。

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