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        至少有一点可以确定，牛顿与莱布尼茨的书信来往之中，确实讨论过微积分的问题，但两个人都没有告知对方自己的方法，所以是各自独立创建微积分。

        莱布尼茨的书中介绍了二人的微积分属于不同的体系，牛顿是从物理学出发，运用几何方法研究，应用上结合运动学较多，论造诣超过了莱布尼茨。而莱布尼茨则从几何问题出发，用分析学引进了微积分概念，得出运算法则，其数学的严密性与系统性超过牛顿。

        这本书被送到帝国之后，立刻被出版，莱布尼茨的态度也被帝国科学界认可，在最新修订的帝国课本之中，莱布尼茨的故事也被编写为课后小故事，成为了帝国境内家喻户晓的存在。

        而对普鲁士来说，莱布尼茨确实是一个合适的代表，他连中国传统的《周易》和《八卦》都懂。莱布尼茨并非没有缺点，他与牛顿一样，也对神学有研究，有宗教信仰，但也与牛顿不一样。

        牛顿在中国科学界的定义就是数学家，而中国科学界都秉持唯物主义，有宗教信仰的科学家就与神棍挂钩，为大家所不齿。但莱布尼茨不同，他是数学家，但又是哲学家，而在这个时代，无论中国还是欧洲，哲学家都离不开对神学的研究，莱布尼茨的信仰被中国科学家主动的理解为——研究哲学的需要。

        当然，事实究竟是不是这样，已经不重要了。莱布尼茨在中国已经有了标签——数学家、哲学家、拥有科学精神的君子。

        博哈德对于老威廉的态度非常满意，事实上，眼前这位普鲁士大公已经与刚继位的时候完全不同。

        博哈德还记得，普鲁士第一次与中国进行商业合作，很大部分资金被大公的家族用来采买中国出产的各类奢侈品，从精美的丝绸、瓷器到香料、茶叶，那个时候的大公也重视教育，但所建设的学校都与艺术有关。

        那个时候，大公只有两个想法，一个是把自己的头衔从大公变成国王，另外一个就是改变普鲁士在欧洲人眼中野蛮落后的形象。而现在的大公无比的务实，他坚信，只有力量才能带来想要的一切，那些花里胡哨的东西已经被他抛之脑后。

        萨克森，德累斯顿。

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